武备部—诗词典故大全辞典

三矢平虏

据《旧唐书·薛仁贵传》记载，薛仁贵领兵在天山迎战九姓突厥。敌军派数十名骁勇之士前来挑战，薛仁贵连发三箭，射杀三人，余众大惊下马请降。军中因此传唱歌谣：“将军三箭定天山，战士长歌入汉关。”此战令九姓突厥势力衰弱，边境遂安。

“三矢平虏”由此成为典故，用以赞颂武艺超群、立下赫赫战功的将领。白居易在《答箭簇》中便有“不然学仁贵，三矢平虏庭”之句。该典故衍生出的“弓挂天山”、“三箭”、“歌三箭”等说法，常见于古典诗文的地理、武备、人物等分类中。

下齐功

此典故源于人事部“舌卷齐城”，指凭借卓越口才与智谋建立的功绩。清代吴伟业《夜宿阜昌》诗云：“下齐功不细，奔赵事无成”，即用此典，强调其功勋之重。

斩楼兰

典故出自《汉书·西域传》。楼兰王反复无常，劫杀汉使，为患边塞。汉使傅介子设计赏赐，趁其酒醉，令壮士刺杀并斩其首级。“斩楼兰”遂成为杀敌立功、平定边患的象征。李白《塞下曲》中“愿将腰下剑，直为斩楼兰”即为名句。衍生说法如“楼兰肉”、“取楼兰”亦散见各类典籍。

燕然功

典故源自东汉窦宪北击匈奴后，于燕然山刻石记功之事，地理部中记为“勒燕然”。唐代李益《塞下曲》“请书塞北阴山石，愿比燕然车骑功”，即表达了渴望建立如此不朽边功的壮志。

聊城功

此典与武备部“鲁连箭”同源。战国时，鲁仲连以一封书信射入聊城，助齐不战而下城，是为“聊城功”。李白在《五月东鲁行答坟上翁》中自比：“我以一箭书，能取聊城功”，推崇此种以智谋取胜的功业。

军前射虎

此说法由动物部“射虎”典故演化而来。唐代刘商《赠头陀师》有“说我军前射虎归”之句，勾勒出曾于阵前勇武射虎、后归隐山林的豪杰形象。

百步穿杨

成语出自《战国策·西周》，讲述楚国神射手养由基能于百步外射中柳叶，且百发百中。后世以“百步穿杨”形容箭术精绝。唐代李涉《看射柳枝》有“百步穿杨逐箭空”之描写。相关词汇如“杨叶百穿”、“穿杨箭”、“养由”等皆源于此。

贾勇

典故出自人事部“余勇”，原意为尚有余勇可售，后引申为鼓足勇气、奋勇争先。唐代刘兼《咸阳怀古》中“七国斗鸡方贾勇”，即描绘战国群雄鼓足干劲争霸之景。

七纵七擒

典故出自政事部“七擒七纵”，讲述诸葛亮对孟获七擒七纵，终使其心服的故事。唐代贯休《送人征蛮》中“七纵七擒处，君行事可攀”，意在赞颂功绩可比诸葛。

子房筹

“子房”即张良。典故出自器用部“借箸”，指张良借刘邦筷子筹划战略之事。故“子房筹”喻指高超的谋略。唐代高适《古乐府飞龙曲留上陈左相》赞人“善用子房筹”。

田单术

出自《史记·田单列传》。齐国危亡之际，田单在即墨以“火牛阵”大破燕军，一举扭转战局。“田单术”因此指代非凡的军事智谋或奇计。唐代胡曾《咏史诗·即墨》有“固存不得田单术，齐国寻成一土丘”之叹。相关典故包括“火牛”、“燕将”等。

孙吴暗同

典故出自《世说新语·识鉴》。晋武帝讲武时，山涛虽未专学孙吴兵法，但其见解却与之暗合，满座叹服。“孙吴暗同”遂形容人深谙兵法，富有军事天赋。高适《李云南征蛮诗》中“孙吴知暗同”即用此意。

背河一战

即著名的“背水一战”，出自《史记·淮阴侯列传》。韩信背水列阵，激发士卒死战之心，从而大胜。此典指代出奇制胜、险中求胜的军事谋略。唐代王季友《古塞曲》有“背河可一战”之句。地理部中亦有“背水”条目。

黄公略

典故出自器用部“取履”，指张良为黄石公拾鞋而得授兵书之事。“黄公略”即指黄石公所传的兵法韬略。唐代刘禹锡《郡内书情献裴侍中留守》中“兵符今奉黄公略”即用此典。

聚米

出自《后汉书·马援传》。马援用米堆成山谷模型，为光武帝直观分析西征地形与进军策略，光武帝叹曰：“虏在吾目中矣。”“聚米”后专指在军事上透彻分析地形、运筹帷幄。明代陈瑚诗句“聚米空思马伏波”即用此意。器用部中亦有“伏波米”之说。

归马华山阳

典故出自《尚书·武成》。周武王灭商后，偃武修文，放马于华山之南，示天下不复用兵。“归马华山阳”遂成为罢战休兵、天下太平的象征。杜甫《有感五首》有“大君先息战，归马华山阳”之句。衍生说法如“华山归马”、“华阳逸骥”亦见于典籍。

金汤固

为“金城汤池”的简称，出自《汉书·蒯通传》，比喻防守极其坚固，难以攻破。唐代沈佺期诗句“何必金汤固”即用此典。地理部中亦有“汤池”、“金城”等相关条目。

猿鹤化

典故出自人物部“虫沙猿鹤”，原指战死将士化为异物，后用以婉指将士阵亡，寄托哀思。清代朱琦《关将军挽歌》“猿鹤幻化那忍论”即用此意。

拔帜

出自“拔帜易帜”典故，见《史记·淮阴侯列传》。韩信派兵潜入赵营，拔赵旗而立汉赤帜，从而击溃赵军。“拔帜”象征在战争中彻底战胜并取代对手。南朝陈张正见《赋得韩信诗》“拔帜上危城”即描绘此景。

风声鹤唳

成语出自《晋书·谢玄传》，描述淝水之战后，前秦溃兵听到风声鹤唳皆以为是追兵，因而惊恐奔逃的景象。后用以形容人惊慌疑惧、自相惊扰的状态。清代黄景仁《寿阳》“山在风声鹤唳中”即用此典。动物部中亦有“鹤唳”条目。